關於「觀待而成」與「觀待而認識」之差異
2019.11.15
問：在談到假有時，您說「當我們認識某一法的時候，必須要透過看到他的某種設施處而認識，叫做假有」，是否是以「透過看到某種施設處而認識」來成立假有？若是如此，「觀待自己的設施處而形成『與』透過看到他的某種設施處而認識」，看上去很相似，但卻各自成立了不同的宗，要如何理解？
答：有兩種說法：法尊法師翻譯成「施設處」，而由北京出版的《藏漢大辭典》翻譯成「設施處」，所以可依個人的習慣來選擇使用。
關於「觀待而成」與「觀待而認識」之差異，初者即某法在外境上的一種形成的方式，而後者則為在人的內心對於某事物透過觀察後的一種認識。所以還是有所差別。
修正：2022.05.05
問：在談到假有時，您說「當我們認識某一法的時候，必須要透過看到他的某種設施處而認識，叫做假有」，是否是以「透過看到某種施設處而認識」來成立假有？若是如此，「觀待自己的設施處而形成『與』透過看到他的某種設施處而認識」，看上去很相似，但卻各自成立了不同的宗，要如何理解？
答：有兩種說法：法尊法師翻譯成「施設處」，而由北京出版的《藏漢大辭典》翻譯成「設施處」，所以可依個人的習慣來選擇使用。
關於「觀待而成」與「觀待而認識」之差異，初者即某法在外境上的一種形成的方式，而後者則為在人的內心對於某事物透過觀察後的一種認識。所以還是有所差別。
修正：2022.05.05
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