2020.03.15

Q1：請問格西拉：不還果是在見道位中證得還是修道位中證得？課本「福稱論師所造《現觀總義》」上沒寫，也無法推測出來。

答：四果中，不還果有次第證果與超證果二種。四果依次證得叫「次第證果」。跳過前果證得自果叫「超證果」。前者在修道位時才證得不還果，後者是在見道解脫道位證得不還果。因此，不還果有些在見道位證得自果，有些在修道位證得自果。唯一定在見道位證得自果的是預流果，也是四果中第一果位。阿羅漢果則在無學道才能證得。

　　住四果之任一聲聞補特伽羅，若是次第證果者，在見道時，證得預流果，在修道位時斷除欲界的第六品煩惱時，證得一來果。繼續斷除欲界的第九品的煩惱時，證得不還果。將三界的煩惱都斷除時，證得阿羅漢果。若是超證果者，跳過前果證得自果，然後再希求後果。


Q2：您說最初現見人無我是預流向現觀，但是課本第3頁的第2行上寫：「預流果現觀，名為見地，以出世道最初現見人無我故。」說是在預流果位時初見人無我。差別是否在出世與入世？

答：預流向是初次現見人無我，在預流向現觀時，雖然初次清晰的現見人無我，但還沒有圓滿現見，而在預流果現觀時，才圓滿的現見人無我，或者以完全地斷除見所斷之力而初次現見人無我。所以小乘八地中，預流果現觀被稱為「見地」，就如同，當兩位眼力有強弱的人，看同一樣的東西時，兩者雖將東西看得很清楚，但後者比前者更加極端清晰。
 
　　由此可知，八地中所謂「見地」之「見」，不只是現見而已，圓滿的現見或以完全斷除見所斷之力而初次現見無我，才叫做「見」。

向與果之差別：
　　為了證得所希求之自果而精勤地，正在直接對治，自所斷之道或補特伽羅叫做「向」，可分為預流、一來、不還以及阿羅漢向等四。完全斷除，當「向」自直接對治之所斷之道或補特伽羅為「果」。可分為預流、一來、不還以及阿羅漢果等四。