2019.11.14

請問：趣入境無錯亂的根識，是不顯現諦實有的無損害心識，它是無俱生實執的嗎 ？俱生實執也是沒有暫時錯亂因的介入，是否周遍無損害心？ 另外，執聲無常的分別心是否是俱生實執的心？ 執諦實無的比量是否是俱生實執？麻煩格西拉講解！

答：首先要知道，「趣入境無錯亂的根識」是否損害心，無錯亂的根識，不僅不是損害心，而且不能顯現諦實，更不可能是俱生實執。

　　在中觀自續派中，「是否以無損害心而安立不立」所言中的「損害心與無損害心」與一般所謂的損害心是有很大的差別，一般的「損害心」指的是慈心的相對，也就是對有性眾生的一種存害心而已，但在此句中的有無損害心；在此宗所謂「損害心與無損害心」是以於對自趣入境是否錯亂，以此為準，而非由暫時錯亂或被錯亂為準，因此俱生實執只有損害心。由此可見，將聲音執為無常的分別心不屬於俱生實執，執諦實無的比量也是如此。

詳細解答：
一般遍計執與俱生執的區別：
遍計執，是指根據宗派理論或其理由，臨時對對境一種虛構的認識心。

俱生執，是指非臨時，而對於某種對境自然生起的一種覺知。

中觀宗遍計實執與俱生實執的區別：

遍計實執，是指根據宗派理論或其理由，臨時對於諦實有的一種虛構的認識心。如：唯識派以下根據自宗對於事物的存在認為諦實存在的認識。

俱生實執，是指非臨時，而對於某種對境自然生起的一種實執。如：唯識派以下，包括有無宗義之補特伽羅相續中無始以來與自相續俱生的實執心。

　　具有俱生實執與是俱生實執之差異：通達諦實空之大乘加行道位之菩薩，是具有俱生實執，因他還未徹底斷除實執。但不是俱生實執，因為他不是顛倒心。就如同，人有眼耳但不是眼耳。



修正：2022.08.08