2021.05.21

格西啦好！
小乘聲聞、獨覺見道位以上的有學位聖者，因為未斷煩惱障，還會繼續輪迴。直入大乘的大乘見道位以上的聖者（除了：此生從凡夫加行道證得見道位的大乘行者外），已經沒有苦諦，也沒有集諦。
請教格西拉：
1）假設以中觀應成派而言，七地以下的聖者菩薩並沒有斷除煩惱障，為什麼沒有輪迴？為什麼不再有苦諦和集諦？

答：首先想糾正兩點：
1 小乘聲聞、獨覺見道位以上的有學位聖者，雖然尚未斷煩惱障，但不一定會繼續輪迴，比如，不還住果現法寂滅，此僧伽是見道位聖者，即使尚未斷煩惱，但因為即生會證得涅槃，所以繼續輪迴。


2「（除了：此生從凡夫加行道證得見道位的大乘行者外）」：認為直入大乘聖者沒有此生不從凡夫加行道證得見道位的大乘行者，因不論是大乘還是小乘聖者證得見道，都必須在此生從加行道世第一直接轉入見道，除此之外，沒有任何途經可證見道，並且加行道世第一與見道是同一個身所依。就如《俱捨論》云「皆與世第一，同依於一地。」　

七地以下的直入大乘聖者既然未斷煩惱障，那就說明其相續中的我執等煩惱皆為苦集二者，因此我不認為彼相續中沒有輪迴，也不認為不再有苦諦和集諦。但大乘聖人受身於輪迴主要是願力而不是業力，所以《寶性論》說「聖者病及老，死沒苦盡斷。」

2）如果見道位以上菩薩聖者，其身是意生身，不是由有漏業和煩惱所成的身。以承許有漏的色蘊是行苦的事例的宗義而言，三地菩薩投身到南瞻部洲為人渡化有情，此人身是否是苦諦？

答：如果見道位以上菩薩聖者，其身是意生身，其身須無漏業所成。而苦諦由漏業所成，所以具意生身的三地菩薩之身既不是行苦也不是苦諦。